{"id":949,"date":"2026-03-05T16:59:17","date_gmt":"2026-03-05T15:59:17","guid":{"rendered":"https:\/\/lamaquia.cat\/cas\/?p=949"},"modified":"2026-03-05T17:05:01","modified_gmt":"2026-03-05T16:05:01","slug":"8m_iran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lamaquia.cat\/cas\/8m_iran\/","title":{"rendered":"8M_Iran"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"949\" class=\"elementor elementor-949\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b8dea9a e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"b8dea9a\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d2c2dc5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d2c2dc5\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-951 size-full\" src=\"https:\/\/lamaquia.cat\/cas\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/03\/Iran.jpg\" alt=\"\" width=\"720\" height=\"720\" srcset=\"https:\/\/lamaquia.cat\/cas\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/03\/Iran.jpg 720w, https:\/\/lamaquia.cat\/cas\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/03\/Iran-300x300.jpg 300w, https:\/\/lamaquia.cat\/cas\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/03\/Iran-150x150.jpg 150w\" sizes=\"(max-width: 720px) 100vw, 720px\" \/><\/p><h4>\u00a0<\/h4><p>La memoria de Ir\u00e1n ha estado bajo vigilancia durante d\u00e9cadas. Desde la instauraci\u00f3n de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n en 1979, el poder no solo cambi\u00f3 la estructura del Estado, tambi\u00e9n intervino en la vida diaria de las personas. El nuevo poder regul\u00f3 la forma de vestir, limit\u00f3 la voz de algunas en el espacio p\u00fablico y reforz\u00f3 la autoridad patriarcal dentro del hogar. En 1983 el uso obligatorio del hiyab se convirti\u00f3 en ley.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>Pero la historia de Ir\u00e1n no est\u00e1 hecha solo de leyes y decretos. Tambi\u00e9n est\u00e1 hecha de peque\u00f1os gestos de desaf\u00edo, de redes que se crean cuando protestar es peligroso, y de mujeres que convierten la restricci\u00f3n en organizaci\u00f3n. La revoluci\u00f3n que derroc\u00f3 al sha promet\u00eda un nuevo comienzo. Sin embargo, en marzo de 1979, pocas semanas despu\u00e9s del cambio de r\u00e9gimen, miles de mujeres tomaron las calles para protestar contra la imposici\u00f3n del velo obligatorio. Aquel momento dej\u00f3 una reflexi\u00f3n clara: cambiar un r\u00e9gimen no garantiza libertad si las estructuras de poder permanecen intactas. Una revoluci\u00f3n que sustituye una autoridad por otra, pero mantiene la jerarqu\u00eda y el control sobre la vida, no transforma realmente la sociedad.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>En los siguientes a\u00f1os, las leyes consolidaron desigualdades en temas como l herencia, el matrimonio y la custodia de hijos. El Estado cre\u00f3 organismos para vigilar la \u201cmoral p\u00fablica\u201d, entre ellos la Gasht-e Ershad, conocida como la polic\u00eda de la moral. As\u00ed, la vida cotidiana qued\u00f3 marcada por controles que afectaban desde la ropa, hasta la m\u00fasica y otras expresiones culturales.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>Aun en este contexto de fuerte represi\u00f3n, surgieron nuevas formas de resistencia. Surgieron formas de apoyo mutuo y organizaci\u00f3n descentralizada. Estudiantes, periodistas, abogadas y trabajadoras impulsaron campa\u00f1as para cambiar las leyes discriminatorias. En 2006, por ejemplo, la campa\u00f1a \u201cUn mill\u00f3n de firmas\u201d intent\u00f3 reformar normas a trav\u00e9s de informaci\u00f3n legal y organizaci\u00f3n social. Muchas veces estas iniciativas fueron reprimidas, pero las redes de apoyo siguieron existiendo.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>En septiembre de 2022, el nombre de Mahsa (Jina) Amini dio la vuelta al mundo. Fue detenida en Teher\u00e1n por supuestamente no llevar correctamente el hiyab y muri\u00f3 bajo custodia. Su muerte provoc\u00f3 protestas en decenas de ciudades. El lema \u201cMujer, Vida, Libertad\u201d, surgido del movimiento kurdo, se convirti\u00f3 en el centro de una movilizaci\u00f3n que reun\u00eda muchas de las demandas acumuladas a lo largo de los a\u00f1os. Hubo marchas, huelgas y actos simb\u00f3licos como quitarse el velo en p\u00fablico.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>Aunque las grandes manifestaciones disminuyeron con el tiempo, la resistencia no desapareci\u00f3. Cambi\u00f3 de forma. Se volvi\u00f3 m\u00e1s discreta y cotidiana. En barrios y universidades, peque\u00f1os grupos se organizan sin l\u00edderes visibles para reducir riesgos. Las familias de personas detenidas se apoyan entre s\u00ed. Desde fuera del pa\u00eds, la di\u00e1spora denuncia lo que ocurre. Dentro de Ir\u00e1n, muchas mujeres siguen desafiando el c\u00f3digo de vestimenta, incluso despu\u00e9s de que en 2023 y 2024 se aprobaran leyes m\u00e1s estrictas para reforzar las sanciones.<\/p><p>\u00a0<\/p><div style=\"margin: clamp(1rem, 0.5em, 2.5rem) auto clamp(1rem, 0.25em, 2rem); max-width: unset;\"><figure><div id=\"attachment_953\" style=\"width: 674px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-953\" class=\"wp-image-953 size-full\" src=\"https:\/\/lamaquia.cat\/cas\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/03\/signal-2026-03-02-193512_002.jpeg\" alt=\"\" width=\"664\" height=\"498\" srcset=\"https:\/\/lamaquia.cat\/cas\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/03\/signal-2026-03-02-193512_002.jpeg 664w, https:\/\/lamaquia.cat\/cas\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/03\/signal-2026-03-02-193512_002-300x225.jpeg 300w\" sizes=\"(max-width: 664px) 100vw, 664px\" \/><p id=\"caption-attachment-953\" class=\"wp-caption-text\">Una mujer iran\u00ed protesta en la calle por la muerte de Mahsa Amini<\/p><\/div><figcaption><\/figcaption><\/figure><\/div><p>\u00a0<\/p><p>Este a\u00f1o, un nuevo levantamiento confirm\u00f3 que el conflicto sigue abierto. Las protestas del 8 de enero se organizaron de forma descentralizada mediante movilizaciones callejeras, redes universitarias y huelgas en bazares, con la participaci\u00f3n de trabajadoras y minor\u00edas \u00e9tnicas como kurdos y baluches. Trabajadores t\u00e9cnicos y j\u00f3venes con conocimientos digitales desempe\u00f1aron un papel clave en la organizaci\u00f3n local. Paralelamente, colectivos en la di\u00e1spora como la Red de Acci\u00f3n Solidaria con Palestina (PSAN) y el grupo feminista Roja formado por activistas iran\u00edes en el exilio se organizaron para pensar estrategias frente a la represi\u00f3n y construir alianzas m\u00e1s amplias.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>La respuesta del estado como en otras ocasiones, ha sido desproporcionada: cortes totales de comunicaciones, apagones de internet y un uso sistem\u00e1tico de la violencia, con miles de muertos y decenas de miles de detenciones.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>La tensi\u00f3n interna sobre la representaci\u00f3n pol\u00edtica del movimiento ha aumentado, con sectores mon\u00e1rquicos en el exilio intentando influir medi\u00e1ticamente, mientras que activistas independientes proclaman que ninguna intervenci\u00f3n extranjera puede sustituir la organizaci\u00f3n interna.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>Porque las demandas van mucho m\u00e1s all\u00e1 del hiyab. Incluyen igualdad ante la ley, fin de la violencia estatal, libertades civiles reales y justicia econ\u00f3mica en un contexto de inflaci\u00f3n y dificultades materiales. Tambi\u00e9n reclaman mayor participaci\u00f3n ciudadana y menos concentraci\u00f3n de poder en estructuras no elegidas directamente. En resumen, cuestionan el sistema pol\u00edtico y social en su conjunto.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>En este proceso, la comunidad es fundamental. El apoyo mutuo protege y sostiene la resistencia cotidiana. Cuando una mujer camina sin velo por una avenida de Teher\u00e1n, no est\u00e1 completamente sola: hay ojos que acompa\u00f1an y manos que sostienen. Cuando una estudiante canta en su universidad, su voz rompe m\u00e1s que el silencio. Su gesto conecta con muchas otras voces silenciadas. Resistir no siempre significa enfrentarse directamente al Estado; a veces significa sostener v\u00ednculos y no dejar que el miedo rompa la comunidad.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>Presentar a las mujeres iran\u00edes como v\u00edctimas es incompleto. Han sido protagonistas activas de la vida pol\u00edtica y social del pa\u00eds. Han denunciado, ense\u00f1ado, organizado campa\u00f1as, acompa\u00f1ado a familias afectadas por la represi\u00f3n y, en muchos casos, han pagado con c\u00e1rcel o con su vida.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>La lucha por los derechos de las mujeres y de las personas disidentes en Ir\u00e1n no es algo nuevo. Es un proceso que viene desde 1979 y contin\u00faa hasta hoy. Cambian las consignas y las estrategias, pero se mantiene una idea central: la dignidad y la libertad no pueden imponerse ni quitarse por decreto. Mientras esa convicci\u00f3n siga viva en la sociedad, la historia seguir\u00e1 escribi\u00e9ndose desde abajo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0 La memoria de Ir\u00e1n ha estado bajo vigilancia durante d\u00e9cadas. 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